古之论学者有三：其上为说念德；其次则为事功；又其次则为著述。凡认为世说念计者，挟此以往，虽其所施不同，然皆足以泽宇宙及后世。其弊也，则专事逾越，不知其是以仕，乃或因而假之，若刍狗然。既有所得，则委置不复顾，而古之所谓学者，荡乎无有矣。论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政治，或课其辞艺，皆有所成立。然必居之以馆舍，养之以廪禄，皆之以大呼、条格，使有所系而悦其心，有所据而致其力，有所警动感发而成其业，然后为可。其弊也，则修节目而弃本根，或又渺茫无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救，则其为教亦蔑矣。东说念主必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍宇宙，而圣贤时时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！       泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，不雅其学舍敝陋，集县官、师、儒而问焉。兹学也，肇宋历元，复于国朝之初，盖历百年至今矣。公曰：“吾与二、三子实任其事，其无所与让。”乃命知事吴君谦董其役，训诲熊君威佐之，始于十一月初七日，终于十二月二十五日，日月一匝而成。萧公乃临而不雅之，则告于郡属曰：“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔各位其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不迟早惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患弗成学，患不知是以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不迟早惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不不错无记。”于是，教谕王君冕具书牍、训诲杨君正考绩上京师足交 telegram，以请于予。惟吾宪侯之盛举、邻君之好意思政与各位之有志，于教与学，皆可书也，遂为记之，俾刻于学宫，以诏后东说念主。萧公名祯，字彦祥，余同庚进士也。

蕾丝 百合 调教

图片足交 telegram足交 telegram

  

图片

  

图片

  

图片

  

图片

本站仅提供存储管事，整个实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。